סוגיות של ×’×–×¢× ×•×ª, ×ž×™× ×•×™×™ קרובי×, ×¤×œ×•×¨×œ×™×–× ×ž×—×©×‘×ª×™ מול סגירות, חלוקת מש×בי×. כמעט כותרות עכשויות ×‘×¢×™×ª×•× ×™×. כל ×לה כבר היו, × ×™×“×•× ×• ותו×רו בתקופת היווצרותו של ×¢×-ישר×ל, במדבר ×¡×™× ×™, בספר במדבר
מ×ת: ×. בן-×בי
××•×ž×¨×™× ×©×œ×”×¦×œ×—×” ×בות רבי×, בעוד שהכשלון יתו×. כך מקובל ×‘×¢× ×™×©×¨×ל ×•×‘×¢×•×œ× ×‘×›×œ×œ: ×ž×¢×˜×™× ×”× ×”×ž×©×ª×ª×¤×™× ×‘×ž×מץ, ×ך ×¨×‘×™× ×ž×ª×—×¨×™× ×¢×œ ×§×¨×“×™×˜×™× ×•×§×¦×™×¨×ª הפירות. Â ×‘× ×§×•×“×” זו בחייו הל×ומיי×, ל×חר ×ª×•× ×ª×œ×ות יצי×ת מצרי×, ל×חר קבלת התורה והסדרת ×”×ž×‘× ×™× ×”×—×‘×¨×ª×™×™×, ל×חר ×—× ×™×›×ª המשכן וכליו המהודרי×, ולקר×ת ×›× ×™×¡×” ל×רץ ישר×ל (שעוד ×œ× × ×“×—×ª×”), דימה ×¢× ×™×©×¨×ל ×©×”×•× ×¦×œ×— ×ת שלב המ×מץ, ובהת×× â€“ ×”×’×™×¢ לשלב חלוקת השלל. על-כן, כתמיד, עלתה לר××©×•× ×” ש×לת חלוקת העוגה –דעתו של מי תשמע, מי ×™×–×›×” לחלק בשלטון, מי ×™×–×›×” בכיבודי ×”"×”× ×”×’×”"; ומסתבר שלש×לה זו מוצעות תשובות רבות ×”× ×•×‘×¢×•×ª מתפיסות ו××™× ×˜×¨×¡×™× ×©×•× ×™×.
התפיסה הר××©×•× ×” ×”×™× ×ª×¤×™×¡×ª המקורבי×; במקרה של משה, ×לו ×ž×¨×™× ×•×הרן: "וַתְּדַבֵּר ×žÖ´×¨Ö°×™Ö¸× ×•Ö°×ַהֲרֹן בְּמֹש×ֶה עַל-×ֹדוֹת ×”Ö¸×ִשּ×ָה הַכֻּש×ִית ×ֲש×ֶר לָקָח כִּי-×ִשּ×ָה כֻש×ִית לָקָח. וַיֹּ×מְרוּ הֲרַק ×ַךְ-בְּמֹש×ֶה דִּבֶּר ×”' ×”Ö²×œÖ¹× ×’Ö¼Ö·×-×‘Ö¼Ö¸× ×•Ö¼ דִבֵּר" (במדבר יב ×-ב). ×ž×¨×™× ×•×הרן פתחו בהצגת-×¢×¦×ž× ×›×ž×‘×§×¨×™× ×œ×’×™×˜×™×ž×™×™× ×›× ×’×“ תופעה פסולה ×œ×“×¢×ª× (ובכך הפכו לר××©×•× ×™× ×©×‘×™×˜×ו ×’×–×¢× ×•×ª יהודית), ×ך מיד הבהירו ×©×œ× ×”×ª× ×”×’×•×ª×• של משה ×¢× ×™×™× ×” ×ות×, ××œ× ×ž×©×¨×ª×•. ×הרן דיבר תמיד ×‘×©× ×ž×©×” (×•×›×©×œ× ×¢×©×” כן, הוביל ×ת ×—×˜× ×”×¢×’×œ), ×ך ×”× ×—×©×‘×• שבתמהיל × ×›×•×Ÿ של ×¡×™×œ×•×¤×™× ("×’× ×‘× ×• דיבר"), רגשות ××©× ×•×¡×—×™×˜×” יוכלו ×œ× ×¦×œ ×ת ×§×¨×‘×ª× ×œ×ž×©×” כדי לגזור קופון מהשלטון. ×ž×©×ž×™× ×”×™×” ××ž× × ×¢×•× ×©, ×ך משה ×•×”×¢× ×¡×œ×—×•; ×•×©×¨×™×“×™× ×©×œ תפיסה זו עוד × ×¤×•×¦×™× ×‘×ª×•×›× ×•.
התפיסה ×”×©× ×™×” ×”×™× × ×™×”×•×œ×™×ª-ביורוקרטית – המתעלמת כביכול מש×לת "כמה ו×ילו דעות ×ª×™×•×¦×’× ×” בשלטון", ומבקשת ×œ×¢× ×•×ª על צורך ×חר: "×יך ×œ×•×•×“× ×©×ותה עמדה בודדת תיוצג יותר". בתפיסה זו די ×‘×¨×¢×™×•× ×•×ª×™×• של ×ž× ×”×™×’ יחיד (משה), ×ך בגלל קושי ×˜×›× ×™ של ××“× ×™×—×™×“ לשלוט ×‘×¢× ×©×œ×, × ××œ×¦×™× ×œ×¡×™×™×¢ לו ×•×œ×ž× ×•×ª לו ×¢×•×–×¨×™× ×•×›×¤×•×¤×™×. על-כן תפיסה זו שו×פת בבסיסה "לשכפל" ×ת ×”×ž× ×”×™×’ ×”×§×™×™× (משה) לקבוצה גדולה של ×‘× ×™-דמותו, ×שר יחשבו כמוהו, ישפטו כמוהו, ×•×™× ×”×™×’×• כמוהו: "×ֶסְפָה-לִּי ש×Ö´×‘Ö°×¢Ö´×™× ×Ö´×™×©× ×žÖ´×–Ö¼Ö´×§Ö°× Öµ×™ יִשְׂרָ×ֵל ×ֲש×ֶר יָדַעְתָּ ×›Ö¼Ö´×™-×”Öµ× ×–Ö´×§Ö°× Öµ×™ ×”Ö¸×¢Ö¸× ×•Ö°×©×ֹטְרָיו" (במדבר ×™× ×˜×–). ××•×ª× ×× ×©×™× ×©×ž×•× ×• בידי משה ×ž×”×•×•×™× ×›×¢×™×Ÿ ×יבר שלו-עצמו, ×”× ×›×‘×¨ מוכרי×, וותיקי×, ו××£ בעלי-×ª×¤×§×™×“×™× ("×–Ö´×§Ö°× Öµ×™ ×”Ö¸×¢Ö¸× ×•Ö°×©×ֹטְרָיו"). ×ž×˜×¨×ª× ×”×ž×•×¦×”×¨×ª ×”×™× "×•Ö°× Ö¸×©×‚Ö°×וּ ×ִתְּךָ ×‘Ö¼Ö°×žÖ·×©Ö¼×‚Ö¸× ×”Ö¸×¢Ö¸× ×•Ö°×œÖ¹×-×ªÖ´×©Ö¼×‚Ö¸× ×ַתָּה לְבַדֶּךָ" (×™× ×™×–), כלומר ×ª×¨×•×ž×ª× ×˜×›× ×™×ª, הקלה-בעומס; ×”× ×¦×ž×—×• במערכת הקיימת, ו××™× × × ×•×©××™× ×‘×©×•×¨×ª חידוש כלשהי. התורה ××£ מת×רת ××•×ª× ×ž×¤×•×¨×©×•×ª כהמשך של משה, שכל ×¢×¨×›× × ×•×‘×¢ ×ž×ž× ×•, ×•×”× ×¢×¦×ž× ×—×¡×¨×™ עצמיות ×ו יוזמה: " וַיָּ×צֶל מִן-הָרוּחַ ×ֲש×ֶר עָלָיו וַיִּתֵּן עַל-ש×Ö´×‘Ö°×¢Ö´×™× ×Ö´×™×©× ×”Ö·×–Ö¼Ö°×§Öµ× Ö´×™× ×•Ö·×™Ö°×”Ö´×™ ×›Ö¼Ö°× ×•Ö¹×—Ö· ×¢Ö²×œÖµ×™×”Ö¶× ×”Ö¸×¨×•Ö¼×—Ö· ×•Ö·×™Ö¼Ö´×ªÖ°× Ö·×‘Ö¼Ö°×וּ ×•Ö°×œÖ¹× ×™Ö¸×¡Ö¸×¤×•Ö¼" (×™× ×›×”). זו התחלה טובה, ובסיס הכרחי ל"שירות ×”×ž×“×™× ×”", כפי שיעץ כבר יתרו ×”×ž×“×™× ×™ (בפרשת "יתרו"); ×ך עדיין רחוק מ×ד מתפיסות יהודיות ×ו דמוקרטיות בדבר ויכוח, פולמוס, וגיוון מפרה.
על-כן מיד מסופר על מקרה × ×•×¡×£, המייצג תפיסה ×חרת (שלישית) והפוכה, תפיסה פלורליסטית, כמעט ×× ×¨×›×™×¡×˜×™×ª: "וַיִּשּ×Ö¸×ֲרוּ ש×Ö°× Öµ×™-×Ö²× Ö¸×©×Ö´×™× ×‘Ö¼Ö·×žÖ¼Ö·×—Ö²× Ö¶×” ש×Öµ× ×”Ö¸×ֶחָד ×ֶלְדָּד וְש×Öµ× ×”Ö·×©Ö¼×Öµ× Ö´×™ מֵידָד ×•Ö·×ªÖ¼Ö¸× Ö·×— ×¢Ö²×œÖµ×”Ö¶× ×”Ö¸×¨×•Ö¼×—Ö·… ×•Ö·×™Ö¼Ö´×ªÖ°× Ö·×‘Ö¼Ö°×וּ ×‘Ö¼Ö·×žÖ¼Ö·×—Ö²× Ö¶×”" (×™× ×›×•). מיד ל×חר תי×ור הממסד ×”×ž×•× ×•×œ×™×˜×™, ×ž×•×‘× ×”×ž×§×¨×” הר×שון של עצמ×ות מחשבתית, של חוץ-ממסדיות – של ×©× ×™ ×× ×©×™× ×ž×™×©×¨×ל, ×”×ž×•×–×›×¨×™× ××£ ×‘×œ× ×›×œ ייחוס של משפחה, שבט, גיל ×ו תפקיד, ×ך ×¢×¦× ×ž×—×©×‘×ª× ×”×¢×¦×ž×ית מזכה ××•×ª× ×‘×—×©×™×‘×•×ª המקבילה ×œ×©×‘×¢×™× ×–×§× ×™ ×”×¢× ×•×ž× ×”×™×’×™×•.
×›× ×¨××” שעליה מהירה כזו כשלעצמה סימלה ××™×•× ×¢×œ הממסד, ושעצמ×ות היתה ×œ×¦× ×™× ×™× ×‘×¢×™× ×™ × ×¦×™×’×™×•, ×›×™ בעקבותיהן × ×ž×¦×ו מי ש×ימצו ×ת התפיסה הרביעית – התפיסה ×”×‘×˜×—×•× ×™×ª-היררכית של "שמירת הסדר". ר×שית, × ×ž×¦× ×ž×™ שחשב שהתבט××•×™×•×ª×™×”× ×©×œ ×לדד ומידד ×ž×¦×¨×™×›×™× "×”×œ×©× ×”" ×œ×©×œ×˜×•× ×•×ª ("וַיָּרָץ ×”Ö·× Ö¼Ö·×¢Ö·×¨ וַיַּגֵּד לְמֹש×ֶה וַיֹּ×מַר ×ֶלְדָּד וּמֵידָד ×žÖ´×ªÖ°× Ö·×‘Ö¼Ö°×Ö´×™× ×‘Ö¼Ö·×žÖ¼Ö·×—Ö²× Ö¶×”" ×™× ×›×–); ×©× ×™×ª, × ×ž×¦× ×”×‘×›×™×¨ ×”×‘×˜×—×•× ×™, מפקד ×”×¦×‘× ×™×”×•×©×¢ בן-× ×•×Ÿ, שלדעתו ×”×ž×¢×©×™× ×›×” ×—×ž×•×¨×™× ×•×ž×¡×•×›× ×™× ×©×”× ×ž×¦×“×™×§×™× ×ž×סר: " וַיַּעַן יְהוֹש×Ö»×¢Ö· בִּן-× ×•Ö¼×Ÿ… וַיֹּ×מַר ×Ö²×“Ö¹× Ö´×™ מֹש×ֶה כְּלָ×Öµ×"(×™× ×›×—). × ×™×ª×Ÿ לר×ות שבכך שהתפיסה ×”×ž×ª×’×•× × ×ª ×ž×¤× ×™ פלורליז× ××™× ×” ×יזוטרית, והתפיסה הדוחפת לביעור ×”×©×•× ×•×ª ××™× ×” מוגבלת לקבוצה חברתית מצומצמת; ×©×•×ª×¤×™× ×œ×” מבכירי הממסד ועד ל××—×¨×•× ×™ ×”×¦×¢×™×¨×™× ×—×“×•×¨×™-המוטיבציה. ×לו ו×לו רו××™× ×¢×¦×ž× ×חר××™× ×©"סדר ×™×”×™×” פה"; ולמעשה ×ž× ×¡×™× ×œ×§×“× ×ת ×—×œ×§× ×‘×¢×•×’×” ובירושה על חשבון ×חרי×.
משה ×‘×¢× ×•×•× ×•×ª×• דחה כמובן לחלוטין ×ת התפיסה המסתגרת הזו, ו×ימץ לחלוטין ×ת התפיסה הפלורליסטית. ×ž×¢× ×™×™×Ÿ שהטיעון של משה ×œ× × ×ª×œ×” ב"חופש הביטוי" ×ו בזכויות כלשהן של ×לדד ומידד, ××œ× ×‘×”×‘× ×” שזוהי טובת ×”×¢×: " וַיֹּ×מֶר לוֹ מֹש×ֶה ×”Ö·×žÖ°×§Ö·× Ö¼Öµ× ×ַתָּה לִי וּמִי יִתֵּן כָּל-×¢Ö·× ×”' × Ö°×‘Ö´×™×Ö´×™×" (×™× ×›×˜). למשה ×”×™×” ברור שטובת ×”×¢× ×”×™× ×›×ž×” שיותר ריבוי, גיוון ושילוב ×זרחי; והיה לו ברור ×©× ×¡×™×•×Ÿ ×œ×¦×ž×¦× ×ו ×œ×›×œ×•× ×ת מי שחושב עצמ×ית ×”×•× ×§× ×ות.
× ×§×“×™× ×‘×¤×¨×©×” ×•× ×מר שיהושע בן-× ×•×Ÿ בעצמו קיבל ו×ימץ ×ת עמדת משה, ומיד בפרשה הב××” ("שלח", ×”×™× ×¤×¨×©×ª המרגלי×) ×ž×¦× ×ת עצמו בתפקיד המיעוט הטוען ×•×ž×©×›× ×¢ ×›× ×’×“ הרוב. בתי×ור המהפך ×”×–×” שעבר יהושע יש בכדי לה×יר עוד תפיסה לגבי "מי ר×וי לתפקיד ×”×”× ×”×’×”": מי שיודע לוותר על ×§× ×ותו לטובת הקשבה לעמדות ×©×•× ×•×ª משלו; מי שיודע להפסיד בכבוד ×’× ×ž×¢×ž×“×ª כוח, ×ך לה×בק ×’× ×›×ž×™×¢×•×˜ וכ×× ×“×¨×“×•×’; ומי שבוחר לוותר על ××™×•×ž×™× ×•×©×™×ž×•×© בכוח לטובת דרכי-× ×•×¢×, הסברה ×•×©×›× ×•×¢.
Tags: ×. בן-×בי, בירוקרטיה, ×’×–×¢× ×•×ª, ×ž×™× ×•×™×™×-פוליטיי×, פרשת-השבוע
ותודה
גליה
שיחה ×ž×¢× ×™×™× ×ª על ×”×‘×˜×™× × ×•×¡×¤×™× ×‘×¤×¨×©×” זו ×‘×©×™×—×ª× ×©×œ דב ××œ×‘×•×™× ×•×¤×¨×•×¤×¡×•×¨ ×“× ×™×ל שבת××™ מילו×, שודרה בערוץ 1 ×‘×™×•× ×©×©×™ 28 במ××™.
×פשר לצפות ולהקשיב ×›×ן: http://www.iba.org.il/media/
חפשו ×ת "×ž×§×‘×œ×™× ×©×‘×ª".
ההקלטה תהיה ×–×ž×™× ×” עד ×œ×™×•× ×©×©×™ 5 ×‘×™×•× ×™ בשעה 19:50.
תודה.
להבדיל מתחומי ×”×˜×›× ×•×œ×•×’×™×” ×‘×ª×—×•× ×”×—×©×™×‘×” והחכמה ×œ× ×—×œ×• ×©×™× ×•×™×™× ×ž×©×ž×¢×•×ª×™×™× ×›×‘×¨ ×לפי ×©× ×™×.