השוואה בין דמותו של משה רבנו, כפי שהיא מצטיירת מפרשת השבוע לדמותו של ראש הממשלה הנוכחי מזכירה לנו שאפשר גם אחרת…
מאת איתן קלינסקי להמשך »
נערך על ידי רביב נאוהאתוס הקנאות, שורשיו היהודיים נעוצים בסיפור של פנחס, אך האם בתנ"ך הקנאות חיובית ומבטיחה פרס?
מאת: אופק בן אבי
נערך על ידי גליהמאז היציאה מעבדות מצרים, עם ישראל עומד בשורה של מבחנים. אחד המבחנים הראשונים קשור במעמד הנשים ובשילובן בחיים הציבוריים
מאת: א. בן אבי להמשך »
נערך על ידי רביב נאוהמנהיגות שכוחה בחוכמת החרב ולא בחוכמת הספר אינה בת קיימא. חיבור בין פרשת השבוע, דברי ימי החשמונאים ומזכרות לתיירים בכותל
מאת: אופק בן אבי להמשך »
נערך על ידי מערכת עבודה שחורהעל סיפורים מקבילים לאלה של ישראל בדתות אחרות. המשותף רב על המפריד
מאת: א. בן אבי
נערך על ידי דליההפרשה היחידה הקרויה על שם אישה, בספר שנכתב בתקופה של הגמוניה גברית מוחלטת מאפשרת מבט ליחסים בין קבוצות הגמוניות בחברה לבין ה"אחרים"
מאת א. בן אבי להמשך »
נערך על ידי רביב נאוהאברהם מתווכח ומתמקח עם אלוהים, "האף תספה צדיק עם רשע?" בדיון שמסתיים כבהסכמה בין השניים. בהשוואה לשיח הציבורי המקובל היום, הדיאלוג על סדום הוא ללא ספק אלוהי. בסיפור האחר בפרשה – סיפור אלימלך ושרה – אנחנו מתוודעים אל יחסיותו של הצדק, יחסיות שפתרונה הרבה פעמים בחרב, אבל תמיד עדיף בהדברות
מאת: א.בן אבי להמשך »
הנרטיב ההיסטורי של עם ישראל נקבע בפרשת "כִּי-תָבוֹא", ואף הועתק ממנה ושולב בהגדה של פסח. המודל האקטיבי של א-להים מוצב ישירות מול המודל האקטיבי של מצרים וזאת כדי לסמן את הדרך לגאולה, מול אזהרה מפני הדרך לחורבן
מאת: א.בן אבי
נערך על ידי גליההפרשה עוסקת בחשיבות המשפט, ובדיני המנהיגים בחברה: המלכים והכוהנים. לאור דינים אלה נראה שמערכת המשפט בישראל היום והממסד הדתי אינם מקיימים את הציווי: "לא תסור מהם ימין ושמאל"
מאת: אופק בן-אבי
נערך על ידי דליה
פרשת השבוע מביאה את א. בן-אבי להרהר בהשלכות של שנאת-חינם ובפרימת הקשרים בין החלקים השונים בעם להמשך »
נערך על ידי רביב נאוה
מנוי דוא"ל
RSS
בפייסבוק
בטוויטר
קישור קבוע
3 תגובות